الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101The Contribution of Women in the Urban and Cultural in the Ayyubid Period 570-658 AH / 1174-1260 ADإسهام المرأة في المجال العمراني والثقافي في العصر الأيوبي1292043910.12816/0036512ARأحمد رضاأحمددکتوراه في التاريخ الإسلامي
مدرس - قسم التاريخ – کلية العلوم الإنسانية – جامعة رابرينJournal Article20181204The contributions of Muslim women covered many especcts in our Islamic society, women have involved side by side with the man in many areas they are in the battlefields heal and cure the wounded, and in urging jihad against those who wanted to desecrate the soil of the homeland, at the same time she was highly educated in the field of science especially in the Islamic lawand what is related to it, or participated in the reconstruction of religious, educational, and service institutions. This precludes the persecution of Islam for women, promoted by biased people against Islam and its people. <br />The Women's influential role in the political side, too, has worked in the Department of Political Affairs on several occasions in the Ayyubid period. In additional to that both the Syria and Egypt have become a center of educational activity for women, where women who did play a role at the field of teaching or learning, although not their appear directly in schools as teachers or students , but many of them have worked in this aspect indirectly, the elders of them or Shekhat or Rawyat of the Hadetih , and be Ancin private schools for boys and for the study of modern jurisprudence and various doctrines, and some of them known for excellence in the art of a certain knowledge of the arts. The role of women to participate in the urban and service area have varied, as well as to their role in the construction of schools have worked hard at building al-zawea and khanqah and Al-hamamat of those enriched by urban relics remain in the Levantine and Egyptian cities. The contribution of women Ayyubid family had not focused in only educational institution-building, but they shared by endowments, and their contribution was clear in this area and participated in the promotion of intellectual movement in the Ayyubid period. It will search the institutions built by the princesses Ayoubidy nasty of Akhawatin sisters sultans and their wives and daughters, as well as the ladies of the non- House Ayoubi, we will look as well as talk about the institutions that has been build, and to their culture and their role in the scientific life in that period, if any, and their role as supervisor in the area focuses scientific in that period, where the busy pens and minds of danger Crusader.إن إسهامات المرأة المسلمة غطت مناح عدة في مجتمعنا الإسلامي، فقد شارکت المرأة الرجل في مجالات عديدة ، فهي في ساحات القتال تضمد وتداوي الجرحى، وفي الحث على الجهاد ضد من يريد أن يدنس تراب الوطن، وعالمة ومتعلمة في مجال العلم وخاصة العلوم الشرعية وما يتعلق بها، شارکت في تعمير أو بناء المؤسسات الدينية والتعليمية والخدمية، وهذا ينفي صفة اضطهاد الإسلام للمرأة، التي يروج لها المغرضون ضد الإسلام وأهله. وکان للنساء دور مؤثر في الجانب السياسي أيضاً.<br /> و کان للمرأة دور متميز في العصر الأيوبي. وکانت الأميرات الأيوبيات متقدمات على غيرهن في شتى المجالات، ومن بينها مجال العلم وإعداد العلماء والخطباء والطلبة والمجاهدين الذين يغذون ساحات المعارک بالرجال المتحمسين للدفاع عن بلاد المسلمين ، فضلا عن بنائهم لعديد من المؤسسات الدينية والتعليمية و الخدمية، فهؤلاء النسوة شارکن في بناء المساجد والمدارس والمؤسسات الأخرى من أموالهن الخاصة، فکانت لهذه المؤسسات دور ريادي و متميز في الإعداد الديني والعلمي للطلبة في مختلف المدن الشامية والمصرية، وجاء هذا البحث ليسهم في إلقاء الضوء على دور هؤلاء النسوة في المجال الثقافي و بناء المؤسسات الدينية والتعليمية و الخدمية ، وسوف يرکز البحث على ثقافة المرأة ودورها في الحياة العلمية في العصر الأيوبي و المؤسسات الدينية والخدمية والتعليمية التي قامت ببنائها أميرات البيت الأيوبي من الخواتين أخوات السلاطين وزوجاتهم وبناتهم، فضلا عن السيدات من غير البيت الأيوبي.الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101The effectiveness of the technology used in digital imaging in the promotion of local and global media of the Arab civilization and Islamic Artsفاعلية التکنولوجيا الرقمية المستخدمة فى التصوير ودورها فى النهوض الإعلامى المحلى والعالمى للحضارة العربية والفنون الإسلامية30462045410.12816/0036513ARأحمد عبدالعظیممحمودمدرس بقسم الفوتوغرافيا والسينما والتليفزيون-کلية الفنون التطبيقية-جامعة 6 أکتوبرJournal Article20181204It was Islamic civilization impact of the various arts types which has affected and been affected by it, the art of photography stand lightingnot away from that civilization. In initially the Islamic civilization since ancient times to teach the human how to exploit lighting natural and industrial, both in the design of innovative art forms beside employed in lighting and that in ancient mosques and fountains, homes and other buildings in the that stage advance users golden rule for imaging a drawing with light, which were not discovered yet and this is the first axis, which will be addressed in the search, The second axis is the exposure of the role of photography and lighting and effectiveness of modern digital technology has its own in documentation and recording of multiple acquisitions of civilization Arab and Islamic Arts across different times so as to increase awareness and education the components of that civilization and published in the media as commensurate with the prestige and history of the Islamic civilization and the use of technological techniques modern digital filming and lighting these acquisitions to make the image provided to those movies and programs at the highest possible quality the possibility of entering into local and global to the rest of the various production business and awareness of the importance and the role that cultural heritage and the private civilized Islamic arts in various fields of media competition, as well as to take advantage of filming in various restoration processes that may be required by those historical Collectibles own architecture and Islamic Arts.لقد کان للحضارة الإسلامية أثرها البالغ فى مختلف أنواع الفنون التى أثرت وتأثرت بها ، ولم يقف فن التصوير والإضاءة بعيدا عن تلک الحضارة ، ففى بادىء الأمر قامت الحضارة الإسلامية منذ القدم بتعليم الإنسان کيفية استغلال الإضاءة بنوعيها الطبيعية والصناعية فى تصميم أشکال فنية مبتکرة بجانب توظيفها فى الإنارة ؛ وذلک فى المساجد القديمة والأسبلة والمنازل والمبانى الأخرى الموجودة فى تلک المرحلة مستخدمين مسبقا القاعدة الذهبية للتصوير وهى الرسم بالنور والتى لم تکن قد اکتشفت بعد ، وهذا هو المحور الأول الذى سوف يتناوله البحث ، أما المحور الثانى فهو التعرض لدور التصوير والإضاءة وفاعلية التکنولوجيا الرقمية الحديثة الخاصة به فى توثيق وتسجيل المقتنيات المتعددة للحضارة العربية والفنون الإسلامية عبر الأزمنة المختلفة، وذلک لزيادة التوعية والتثقيف بمقومات تلک الحضارة ونشرها إعلاميا بالشکل الذى يتناسب مع مکانة وتاريخ الحضارة الإسلامية واستخدام التقنيات التکنولوجية الرقمية الحديثة فى تصوير وإضاءة هذه المقتنيات لجعل الصورة المقدمة لتلک الأفلام والبرامج على أعلى درجة ممکنة من الجودة لإمکانية الدخول فى المنافسة الإعلامية المحلية والعالمية الخاصة ببقية الأعمال الإنتاجية المختلفة، والتوعية بأهمية ودور ذلک التراث الثقافى والحضارى الخاص بالفنون الإسلامية فى مختلف المجالات ، وکذا الإستفادة من التصوير فى عمليات الترميم المختلفة التى قد تتطلبها تلک المقتنيات التاريخية الخاصة بالعمارة والفنون الإسلامية .الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Computational Design Potentials Promoting Regional Arab Architectureإمکانات التصميم الحسابي في الارتقاء بالعمارة العربية المحلية47602044810.12816/0036514ARأحمد فتحیأحمدالأستاذ المساعد بقسم العمارة والتخطيط العمراني، کلية الهندسة، جامعة قناة السويسأحمد محمدصلاحالمدرس بقسم العمارة والتخطيط العمراني، کلية الهندسة، جامعة قناة السويسمحمد حجازیعليالمعيد بقسم العمارة والتخطيط العمراني، کلية الهندسة، جامعة قناة السويسJournal Article20181204Computational design was the phase that revolutionized the role of computer in the architectural design process. Generative, Bio morphogenetic, Parametric, and algorithmic design are all synonyms and sub-Disciplines for computational design, aiming to use "Artificial Intelligence" and advanced mathematics to generate and control far futuristic, complex organic forms. Besides, Digital fabrication techniques made it possible to build these forms at astonishing accuracy and time management. Furthermore, computational design has a number of concrete applications in environmental simulations, as well as building modeling and documentation. <br />Unfortunately, these computational design methods were imported to the Arab world not as tools but as copies of the western application to this technology, aggravating the identity crisis and local sustainability, as seen in Dubai, Doha, Abu Dhabi and others. Regional Architecture identity was neglected although it is richness with ritual, religious, sustainable and geometric values, leading to cities with no Identities, non-sustainable buildings and non-efficient spaces. <br />This paper explores the applications of computational design tools for preserving the architectural heritage within the Arab world. Firstly, a historical approach to the role of mathematics in Islamic architecture will be reviewed, discussing how mathematics played a major role in the sophistication of Muslim buildings. Secondly, the unique Islamic patterns will be studied, according to types, features, and computational nature. Finally, a set of case studies will be reviewed for computational design tools used to promote the local identity of contemporary regional architecture in the Arab world. The cases will show various applications in different aspects including form finding, historical buildings restoration, construction, and environmental simulation.إن التصميم الحسابي يعد أحد المراحل التي أسهمت في التطور الکبير لدور الحاسب الآلي في عملية التصميم المعماري، فنجد أن العديد من المصطلحات المعمارية الجديدة مثل التصميم التوليدي، التصميم الحيوي المخلق، التصميم البارامتري أو الخوارزمي، کلها مرادفات ومجالات فرعية تقع تحت المظلة الواسعة للتصميم الحسابي، الذي بدوره يسعي إلي استغلال إمکانات الذکاء الاصطناعي ورقمنة الرياضيات المتقدمة في الوصول الي تشکيلات معمارية شديدة التعقيد والعضوية، وعلى نفس المنوال، فإن التصنيع الرقمي المعزَز بالحاسب الآلي يلعب دورا أساسيا في تحويل هذه التشکيلات الخيالية إلي مبان علي أرض الواقع، بدقة متناهية وتوقيتات قياسية. کذلک، فإن التصميم الحسابي يزخر بتطبيقات واعدة في المحاکاة البيئية والتوثيق ثلاثي الأبعاد للمباني القائمة.<br /> ورغم هذه الإمکانات الواسعة، إلا أن أدوات ومفاهيم التصميم الحسابي قد دخلت عالمنا العربي ليس کوسائل مساعدة للإبداع المحلي، ولکن کتکرار ضحل للتطبيق الغربي لتلک التقنيات، معمقة بذلک أزمتي فقدان الهوية والاستدامة المحلية. فکما يُري في المدن العربية الرائدة معماريا کأبوظبي، دبي، والدوحة، تبدو الهوية المعمارية المحلية مهمشة وغير مستغلة رغم غناها الشديد بالقيم الثقافية والفنية، وکذلک التشکيلات الهندسية المتقدمة ومنهجيات البناء المستدامة، لتؤدي بنهاية الأمر إلي مدن بلا هوية، مشبعة بمبان غير مستدامة وفراغات لا تناسب بيئتها.<br /> إن هذا البحث يسعي إلي استکشاف وعرض تطبيقات التصميم الحسابي في الحفاظ على التراث المعماري في العالم العربي. فيقوم أولا –عبر الاستقراء التاريخي-بعرض دور الرياضيات-والتي تعد أساس التصميم الحسابي-في العمارة الإسلامية، مناقشاً إسهامات علماء الرياضيات المسلمين في الارتقاء بمباني المسلمين تصميما وانشاء. ثانياً: يتم دراسة الزخارف الإسلامية من حيث الأنواع والخصائص، وکذلک الطبيعة الرياضية لتلک التشکيلات الفريدة وأخيرا، يتم استعراض ودراسة عدد من تطبيقات التصميم الحسابي في العمارة المحلية في أکثر من مجال، کعملية التشکيل المعماري، توثيق المباني التراثية، الإنشاء، والمحاکاة البيئية في مرحلة التصميم.<br /> الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101defensive fortifications (historical study in the roots of the oldest building in the city of rounded Iraq after Islamالجانب العمراني لمدينة واسط وسبل التحصينات الدفاعية فيها “ دراسة تاريخية في جذور بناء أقدم مدينة مدورة في العراق بعد الإسلام61822044210.12816/0036515ARثريا محمودعبدالحسنجامعة ديالى/ کلية التربية الأساسية / قسم التاريخسماهر محیموسيجامعة ديالى/ کلية التربية للعلوم الإنسانية / قسم التاريخظافر أکرمقدوريجامعة ديالى/ کلية التربية للعلوم الإنسانية / قسم التاريخJournal Article20181204The most prominent and important cities, which was established in Iraq and military administrative reasons, the city of Wasit, and also of the first cities established in the Covenant, which was built to be stable Umayyad Governor Iraq Al-Hajjaj bin Yousuf al-Thaqafi , it was not safe for Basra or Kufah or stay in the city of Wasit, constructing to be based in Camp rule Syrian soldiers, after been exhausted by the [wars, revolutions Iraq the Umayyad rule, and this has been built on the banks of the Tigris Wasit took action in the year 78 Hijri year 86 Hijri. <br />The factors of its founding was another cause of the form nonrevolving credit, which is the first in the building of the first city in the Middle Ages Islamic this figure, which preceded the city of al-Mansour (Baghdad( <br />contracts for recycled from time, it appears that the pilgrims were influenced by what he saw, or heard of the cities of Persia or Roman, which took the form of construction nonrevolving credit, which is the most appropriate form of cities or military, which established primarily military purposes, thus, in order for the city of Wasit immune against every emergency has not <br /> forgotten its founder of Tigris River, making the city divided into two halves Tigris convocation, including needs of drinking water and irrigation and recycling form bridges linking them to unite to navigate and defense and it has been taken into consideration the possibility of these bridges will fell in one of the two parts of the city still part other part protected water and the walls , and that the city was very in beauty and glamour. Despite the fact that it has established, as we have said military reasons which charged Ibn Battuta backpacker precept famous as “City of many good country <br /> orchards and trees” . Plus to fences, trenches and fortifications were built around the city, did not forget its founder that makes it a city of modern and Islamic architectural models in its midst the palace and great mosque . <br />Wasit led many roles being collected between administrative, political and military aspects, and that is why we have to choose the city of Wasit is the importance of that city, has instructed some researchers stabilization of the political situation in Iraq to rebuild the city, and on the other hand, the <br />reasons for the building of the city of Wasit, it was different as a whole for the reasons for the construction of the two cities behead Basra, Kufa, and represents the difference in the way it was built, being fortified city in pictures or surround as some historians, and Trench or trenches, as some have suggested, the Arabs are not interested in building fortified cities <br />because they were always in the case of fighting and jihad and attacking perhaps we do not exaggerate when we say that the building of the city of Wasit in Iraq was the beginning of the reflection on the construction of <br />fortified cities be administrative purpose combines To that immunity to military advantage by being among other aspects addressed in this research. <br />Wasit remained even after the death of its founder the pilgrims perform important purposes remained its immunity even tens of years and have developed from city to city management included other occupations, such as trade and agriculture did not diminish or end its role, which demonstrates the importance of its accuracy and health choice. <br />The study is divided into three axs of the first site includes emerging city of Wasit .The second axis, we have consistently highlighted the light on the planning of the city, plans and highlighted the most important means of defense fortifications, the third axis, focused on the selection of the city worker, relevance and survival for a long period of time and generally steadfastness Abbasids after the end of the Umayyad Caliphate.إن من أبرز وأهم المدن التي أسست في العراق لأسباب إدارية وعسکرية مدينة واسط ، وهي کذلک من أولى المدن التي بنيت وأسست في العهد الأموي لتکون مستقراً لوالي العراق الحجاج، فلم يکن يأمن البصرة أو الکوفة أو الإقامة فيهما ، فبنى مدينة واسط حتى تکونَ مقراً لحکمهِ معسکراً لجنده الشاميين ، بعد أن أنهکتهُ حروب وثورات العراق على حکم الأمويين ، ومن هذا فقد بنيت واسط على ضفاف دجلة ، وقد استغرق العمل فيها من سنة 78هـ حتى سنة 86هـ.<br /> ويبدو أن عوامل تأسيسها کانت سبباً آخر من أسباب شکلها المدور والذي يعد الأول في بناء أول مدينة في العصور الإسلامية بهذا الشکل والتي سبقت مدينة المنصور )بغداد المدورة ( بعقود من الزمن ، ويبدو أن الحجاج تأثر بما شاهدهُ أو سمعهُ عن مدن بلاد فارس أو الروم البيزنطينيين والتي أخذت شکل البناء المدور والذي يمثل الشکل الأنسب للمدن العسکرية أو التي أنشئت للأغرض العسکرية بالدرجة الأساس ، وهکذا ولأجل أن تکون مدينة واسط محصنة ضد کل طارئ لم يغفل مؤسسها وجود نهر دجلة فجعل المدينة شطرين يقسمها دجلة ويزودهما بما تحتاجهُ من مياه للشرب والسقي ، وجعل شکلها المدور على شطرين يربط بينهما جسور للتنقل والدفاع وقد أخذ بنظر الاعتبار إمکانية فصل هذه الجسور في حال سقطت احدى شطري المدينة فيبقى الشطر الآخر محمياً بالمياه وبالأسوار .<br /> کما أن المدينة کانت غاية في الجمال والروعة ، رغم أنها أنشئت کما قلنا لأسباب عسکرية وهو ما دفع ابن بطوطة الرحالة الشهير لذکرها بأنها “ مدينة حسنة الأقطار کثيرة البساتين والأشجار” . مضافاً إلى الأسوار والخنادق والتحصينات التي بنيت حول المدينة، ولم ينس مؤسسها أن يجعلها مدينة ذات نماذج معمارية وإسلامية متطورة يتوسطها القصر )قصر الحجاج ( ومنارتها المرتفعة نحو أحدى عشر متراً ومسجدها الکبير .<br /> لعبت واسط أدواراً عدة کونها جمعت بين الجوانب الإدارية والسياسية والعسکرية ، و ما دفعنا لاختيار مدينة واسط هو أهمية تلک المدينة ، فقد أوعز بعض الباحثين استقرار الحالة السياسية في العراق إلى بناء تلک المدينة ، ومن جهة أخرى فإن أسباب بناء مدينة واسط کان يختلف في مجمله عن أسباب بناء المدينتين الأخرتين البصرة والکوفة، وتمثل ذلک الاختلاف في طريقة بنائها ، کونها مدينة محصنة بالصور أو السورين کما يذکر بعض المؤرخين ، والخندق أو الخندقين کما ذکر البعض ، فالعرب لم يکن يهمهم بناء مدن محصنة لأنهم کانوا على الدوام في حالة قتال وجهاد ومهاجمة ، ولعلنا لا نغالي إذ قلنا ان بناء مدينة واسط في العراق کان بداية للتفکير في بناء مدن محصنة يکون غرضها إدارياً ويجمع إلى ذلک الحصانة والميزة العسکرية إلى جانب کونها ضمن جوانب أخرى تطرق لها هذا البحث .<br /> ولقد بقيت واسط حتى بعد وفاة مؤسسها الحجاج تؤدي أغراضاً مهمة وبقيت حصانتها حتى عشرات السنين وتطورت من مدينة إدارية إلى مدينة ضمت فى طياتها عوامل أخرى کالتجارة والزراعة ولم تضمحل أو ينتهي دورها ، وهو ما يدلل على أهمية موقعها ودقة وصحة الاختيار.<br /> لقد اقتضت الدراسة تقسيمها إلى ثلاثة محاور ، المحور الأول: يتضمن الموقع والنشأة لمدينة واسط ،أما المحور الثاني: فقد سلطنا الضوء على تخطيط المدينة وخططها وابرز واهم وسائل الدفاع والتحصينات فيها ، اما المحور الثالث : فقد رکز على عامل اختيار المدينة وأهميتها وبقائها فترة طويلة من الزمن وصمودها بوجه العباسين بعد نهاية الخلافة الأموية .الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101The Islamic Arts effect on the development Of glass flame
working mechanismsأثر الفنون الإسلامية على تطوير آليات لتشکيل الزجاج بالمشعل الحراري831062043610.12816/0036516ARحسام الدينحسنيأستاذ مساعد بقسم الزجاج – کلية الفنون التطبيقية – جامعة حلواننفيين سعدالدینسالمأستاذ مساعد بقسم الزجاج – کلية الفنون التطبيقية – جامعة حلوانJournal Article20181204<strong>Abstract:-</strong> <br />Glass flame working is one of glass forming techniques since nineteen century, as it allows the making of many of glass products with small details and high aesthetic value influences,this by exposing the glass to direct flame with the use of multiple tools and equipment which constantly developing. <br />The forming tools and molds considered to be one of the important elements influencing the glass flame working, where it can be used as a variety of means to develop production stages, allowing the opportunity to reach artistic and usability values which more diverseandricher. <br />The elements of Islamic art with its richness and diversity are important aesthetic elements that could be the main influential in glass flame working development, the aesthetic elements of Islamic art depend on geometric, floral and arabic calligraphy motifs. Those elements are linked mainly with a system depends on formation repeatability, this requires the development of some formation means to suit the methods of glass flame working. <br /> <br /><strong><span style="text-decoration: underline;">The research problem</span></strong> is trying to answer some questions as: Is it possible to utilize from the elements motifs of Islamic art in glass flame working?How can the development of tools and molds for the formation of glass flame working to fit the aesthetic requirements of Islamic Art? <br /> <br /><strong><span style="text-decoration: underline;">The research aims</span></strong> to develop various mechanisms of glass flame working to fit the aesthetic requirements of Islamic Art, this to confirm on the research importance in developing aesthetics and methods of glass flame working with benefit from the Islamic Arts. <br /> <br /><strong><span style="text-decoration: underline;">The research assumed</span></strong> that it could be utilize from the aesthetics of Islamic Arts in the development of the technique methods, molds and tools of glass flame working. <br />And it has been done some work experiences and applications to reach a number of important results, the most important one is developing the mechanisms of glass flame working technique with creating molds and tools suited to the application of Islamic decorative arts.<strong>ملخص</strong><strong>البحث</strong><strong>:</strong><br /> تعُد إعادة تشکيل الزجاج بالمشعل الحراري أحد تقنيات تشکيل الزجاج منذ منتصف القرن التاسع عشر؛ حيث تتيح تنفيذ العديد من المنتجات الزجاجية الدقيقة التفاصيل ذات التأثيرات الجمالية العالية القيمة ، وذلک عن طريق تعريض الزجاج للهب المباشر مع استخدام أدوات وتجهيزات متعددة تتطور باستمرار، وتعد أدوات التشکيل والقوالب أحد العناصر المهمة المؤثرة في تشکيل الزجاج بالمشعل الحراري؛ حيث يمکن استخدامها کوسائل متنوعة لتطوير مراحل الإنتاج بما يتيح الفرصة للوصول إلى قيم فنية واستخدامية أکثر تنوعاً وثراءاً.<br /> وعناصر الفن الإسلامي بثرائها وتنوعها تعد من العناصر الجمالية المهمة التي يمکن أن تکون المؤثر الرئيس في تطوير تقنية تشکيل الزجاج بالمشعل الحراري، فالعناصر الفنية المکونة للفن الإسلامي تعتمد على الزخارف الهندسية والنباتية والکتابات، وتلک العناصر ترتبط بشکل أساسي بنظام يعتمد على التکرارية في التکوين، ويتطلب ذلک تطوير بعض الوسائل التشکيلية لتتناسب مع أساليب تشکيل الزجاج بالمشعل الحراري.<br /> ومن هنا فإن <strong>مشکلة</strong><strong>البحث</strong> تحاول الإجابة عن عدة تساؤلات منها : هل يمکن الاستفادة من عناصر زخارف الفن الإسلامي في تشکيل الزجاج بالمشعل الحراري ؟ ، کيف يمکن تطوير الأدوات والقوالب لتشکيل الزجاج بالمشعل الحراري ليلائم المتطلبات الجمالية للفنون الإسلامية ؟ ، ومن هنا فإن <strong>هدف</strong><strong>البحث</strong> هو تطوير آليات متنوعة لتشکيل الزجاج باستخدام المشعل الحراري تلائم المتطلبات الجمالية للفنون الإسلامية، وذلک للتأکيد على <strong>أهمية</strong><strong>البحث</strong> في تطوير جماليات وأساليب تشکيل الزجاج بالمشعل الحراري بالاستفادة من الفنون الإسلامية. <br /> <strong>ويفترض</strong><strong>البحث</strong> أنه يمکن الاستفادة من جماليات الفنون الإسلامية في تطوير أساليب تقنية وقوالب وأدوات تشکيل الزجاج بالمشعل الحراري.<br /> ولقد تم القيام بعمل بعض التجارب والتطبيقات والتوصل إلى عدد من <strong>النتائج</strong><strong>المهمة</strong> ، أهمها : القيام بتطوير آليات تقنية تشکيل الزجاج بالمشعل الحراري ، بابتکار قوالب وأدوات تلائم تطبيق الفنون الزخرفية الإسلامية لتشکيل الزجاج بالمشعل الحراري.الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101The Visual Deceit between the Functional Needs & the Visual Beautification’s Values of the (Islamic) Architecture’s Glassالخداع البصري بين الاحتياج الوظيفي وقيم الجمال المرئي لزجاج العمارة )الإسلامية)1071382044310.12816/0036517ARحسامالنحاسأستاذ التصميم المعماري بقسم الزجاج - کلية الفنون التطبيقية ـ جامعة حلوانرشا محمدعليأستاذ مساعد بقسم الزجاج - کلية الفنون التطبيقية ـ جامعة حلوانسارةعمروJournal Article20181204The arts history since the beginning of the 20th century has got several artistic trends, as a result of the intellectual development, in addition to the scientific and technological progress. The most important of such trends are: the assemblage art the minimization art – the conceptual art and the visual deceit art that was generally used in the advertising panels, illustrations, pictures and sculpture. The said trend has been appeared in the beginning of the 20th century and spread in many of the European Countries. The said art its artists has trended to depend on the modern scientific data to express about the movement through its different forms in the artistic works, this to be fit with the scientific and technological progress that spread in that time. <br />The modern technological revolution and its submitted several achievements for humanity as a result of the fast change of science and human’s mind data could open new horizons to make touchable modern progress in architecture and glass. But there’s an important fact can’t be ignored, that whatever the technology could reach the progress limit, it can’t tell something or produce glass architectural work without the hand of the creative designer that using his/her abilities of thought, rationality and control to achieve the highest goal in both living and beauty. So, the awareness and vision of artists have been changes according to the change in both thought and culture. That, they interested with the movement and optics science, as they could achieve this through the color contrast, distance, lines organizing, minimization and magnification till the general form inspires the movement, despite in fact it considers silent. From such point, we trying to use the features of the available creation in the visual deceit systems as a base and principal of creating and developing the glass architectural mural facades, that depend on the modern artistic trends, in particular the trend of the visual deceit to achieve through it the deceit with the movement element, depth, tempo, volume, shape and 3D to realize the materialization phenomena in the architectural façade, and then, the designer will be able to achieve the harmony between the visual deceit and his/her creations in the architectural glass fields by confirming the using of the Islamic Patrimony in designing the contemporary architectural facades in Egypt, and using the visual deceit to satisfy the functional and aesthetical needs. <br /> <br /><strong>Research Problem:</strong> <br />The problem is concerning in the following questions: <br />• How it can merge between the Islamic Architecture’s Features and the Visual Deceit to make a design for the architectural façade and using it to serve the functional and aesthetical applying on a building of Arab Republic of Egypt’s embassy abroad? <br />• using the visual deceit phenomena to satisfy the functional and aesthetical needs.شهد تاريخ الفنون منذ بداية القرن العشرين العديد من الاتجاهات الفنية نتيجة للتطور الفکري إلى جانب التقدم العلمي والتکنولوجي ، ومن أهم تلک الاتجاهات : الفن التجميعي ، فن البوب ، فن التصغيرية ، الفن المفاهيمي ، وفن الخداع البصري والذي استخدم بوجه عام في الواجهات الإعلانية واللوحات والتصوير والنحت ، وقد ظهر هذا الاتجاه في أوائل القرن العشرين ، “وانتشر في الکثير من الدول الأوروبية ، وهو فن اتجه فنانوه إلى الاعتماد على المعطيات العلمية الحديثة للتعبير عن الحرکة بصورها المختلفة في الأعمال الفنية ، وذلک لمسايرة التقدم العلمي والتکنولوجي الذي ساد العصر ، فالثورة التکنولوجية الحديثة و ما قدمته من إنجازات متعددة للبشرية نتيجة التغيير السريع لمعطيات العلم و العقل البشري قد فتحت آفاقا جديدة لإحداث تقدم عصري ملموس في العمارة و الزجاج ، ولکن هناک حقيقة مهمة لا يمکن تجاهلها وهى أنه مهما بلغت التکنولوجيا ذروة التقدم فإنها لا تملک وحدها أن تقول شيئاَ ولا تستطيع أن تنتج عملاً معمارياً زجاجياً دون تدخل المصمم المبدع الذي يطوع إمکاناته من فکر وعقلانية و تحکم من أجل تحقيق الهدف الأسمى في المعايشة و الجمال ؛ لذا تغير إدراک الفنانين ورؤيتهم البصرية تبعا لتغير الفکر والثقافة فاهتموا بعلم الحرکة وعلم البصريات و حققوا ذلک من خلال التباين اللوني وتباعد المسافات و تنظيم الخطوط والتصغير والتکبير بحيث يوحي الشکل العام بالحرکة مع أنه في الحقيقة ساکن، ومن هذا المنطلق نحاول الاستفادة من مقومات الإبداع المتوافرة في نظم الخداع البصري کقاعدة و منطلق ابتکار وتطوير تصميم واجهات الجداريات المعمارية الزجاجية والتي تعتمد علي الاتجاهات الفنية الحديثة ، وخاصة الاتجاه الي الخداع البصري ليتحقق من خلالها الخداع بعنصر الحرکة والعمق والإيقاع والحجم والشکل والبعد الثالث ليحقق ظاهرة التجسيم في الواجهة المعمارية ، وعندئذ يتمکن المصمم من تحقيق التوافق و الانسجام بين ظاهرة الخداع البصري وبين إبداعاته فى مجالات الزجاج المعماري بالتأکيد على الاستفادة من التراث الإسلامي في تصميم الواجهات المعمارية المعاصرة في مصر ، مع تطويع الخداع البصري ليسد الاحتياجات الوظيفية والجمالية<br /> <strong>مشکلة</strong><strong>البحث</strong><strong>:</strong><strong> </strong><strong>تکمن</strong><strong>في</strong><strong>التساؤل</strong><strong>الآتي</strong><strong>:-</strong><br /> کيف يمکن الدمج بين خصائص العمارة الإسلامية وفن الخداع البصري في عمل تصميم لزجاج الواجهات<br /> المعمارية وتطويعها لتخدم الوظيفية والجمال تطبيقاً علي أحد المبانى لإحدى سفارات جمهورية مصر العربية في الخارج ؟<br /> <strong>هدف البحث:</strong> تطويع ظاهرة الخداع البصري نحو سد الاحتياجات الوظيفية والجمالية .الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101The Sacred House architecture and maximizing its position in Islam
( A Contemporary designing vision , To preserve the of the historical
architectural and heritage character of the shape of the area of the Sacred Mosque in Mecca)عمــارة البيــت الحـــرام وتعــظــــيم مــکانتــه فى الإســــــلام (رؤية تصميمية معاصرة للحفاظ على الطابع التاريخى والتراثى للشکل المعمارى لمنطقة المسجد الحرام بمکة(1391622045310.12816/0036518ARزکريا سیدسعيدمدرس بقسم العمارة بکلية تصاميم البيئة - جامعة الملک عبد العزيز- السعوديةJournal Article20181204In the last time, Designs for different styles of architecture around the holly Sanctuary have emerged, in different shapes, And increased high-rise buildings around the Holly Sanctuary, in the flat sides that free of mountains, so the Sacred Mosque disappeared between those high buildings, and you can only see it only through those high buildings, also, the Sacred Mosque located in low valley as the Holly Quran mention that when the prophet Ibrahim said, Mecca, the sacred capital, a city with a special status that attracts Muslims, it the best place in the earth, it is the place of the holly inspiration, Allah and his messenger like it, Mecca is the best place on earth that Allah and his messenger like it Many of Islamic texts tell us that this is the best place on the earth. How to show the Sacred Mosque and the surrounding area architecture, and from here comes the problem of the research. The Speed that accompanied the architectural development of the Holly Sanctuary had a negative impact on the Sacred Mosque, the buildings aren’t computable with the heritage, the buildings around the Sacred Mosque are too high, and it is adjacent to the Sacred Mosque. The new buildings miss all features of Islamic heritage, or Hegazi style, it came in a superficial way completely far away from the Islamic style.The research aims to: interest in the Holly Sanctuary region and the area around it, the Mecca is not only an Islamic city, or just a geographical or historical phenomenon, but is first and foremost a religious phenomenon, characterized by sanctification and glorification of Allah and His Messenger Muhammad peace be upon him, according to the Islamic law. As the historic character of the place imposes on us to maintain the dignity and prestige of the most important mosques the earth, it is the first Mosque built on the earth, Considering the importance of building heights in the area of the Sacred Mosque in Mecca it was a must adhere to buildings map planning that move away from the mosque by an enough distance to allow the mosque can be seen from a distance, Out of respect and honor for this mosque, and to preserve the dignity and prestige of the House of Allah, and mustn’t be any building as high as it or higher than it, Based on Islamic law, which was imposed on us to glorify the rituals of Allah’s commands, through the preservation of the architectural heritage and Islamic identity of the region, thus achieving the aesthetic aspects of Islamic architecture, architecture is a pot of civilization, which represents the cultural identity of the creative and aesthetic level of the human being. The Research offers some solutions that may achieve the objectives: that inspired by the many models in many countries, which created new hotels that similar to caves in the mountainous rocks, these hotels are the most important characteristic of these countries, Hence we can exploit the surrounding mountainous areas of the Holly Sanctuary and reformat architectural designs in the form of homes and hotels for visitors of the House of Allah. With keeping the original shape to the area to preserve its historical characters. فى الآونة الأخيرة ظهرت تصميمات لأنماط مختلفة من العمارة حول الحرم الشريف، وجاءت بأشکال متعددة، وارتفعت المبانى بارتفاعات شاهقة حول الحرم فى الجهات المسطحة الخالية من الجبال، فاختفى المسجد الحرام بين تلک المبانى وأصبح لا يُرى إلا من ثنايا هذه المبانى، ناهيک أن المسجد الحرام يقع بوادى منخفض انخفاضاً کبيراً، کما أکد ذلک القرآن الکريم على لسان سيدنا إبراهيم عليه السلام، ومکة المکرمة العاصمة المقدسة، مدينة لها وضع خاص جاذب للمسلمين، فهى خير بقاع الأرض وأطهرها وأحبها إلى الله ورسوله (ص) ومهبط الوحى. مکة المکرمة أحب البلاد إلى الله ورسوله، لقد وردت النصوص الشرعية المثبتة أن هذا البلد الحرام هو أفضل البلاد وأحبها عند الله عز وجل، وأن الله اصطفى هذه البقعة وحرمها منذ خلق السماوات والأرض فوجب الحفاظ على إظهار عمارة المسجد الحرام والمنطقة المحيطة به، ومن هنا تأتى مشکلة البحث: حيث إن السرعة التى واکبت التطور العمرانى لمنطقة الحرم الشريف کان لها أثرها السلبى على المسجد الحرام، فلم تکن المبانى موافقة للتراث، ولم تکن بارتفاعات تحفظ للمسجد الحرام مکانته وهيبته أيضاً، ولم تکن بعيدة عن الحرم الشريف، بل ملاصقة للمسجد الأمر الذى تسبب فى تشويه عمارة المسجد الحرام، کما افتقدت المبانى الجديدة للمفرادات التشکيلية المميزة للتراث الإسلامى أو للطراز الحجازى، بل جاءت بطريقة سطحية بعيدة عن الطراز الإسلامى تماماً. ويهدف البحث إلى الاهتمام بمنطقة الحرم الشريف وما حولها، إذ أن مکة المکرمة ليست مدينة إسلامية فقط، أو مجرد ظاهرة جغرافية أو تاريخية فحسب، بل هى أولاً وقبل کل شىء ظاهرة دينية اتسمت بتقديس وتعظيم من الله سبحانه وتعالى ورسوله الکريم صلى الله عليه وسلم حسب ما جاء فى التشريع الإسلامى. حيث إن الطابع التاريخى للمکان يفرض علينا الحفاظ على هيبة ووقار أهم وأشرف المساجد على وجه الأرض، فهو بيت الله العتيق وأول مسجد وضع على الأرض، ونظراً لأهمية ارتفاعات المبانى فى منطقة المسجد الحرام بمکة المکرمة کان الواجب أن تلتزم خريطة التخطيط بابتعاد تلک البنايات عن المسجد بمسافة کافية تحفظ الرؤية لمشاهدة المسجد من بُعد تعظيماً وشرفاً لهذا المسجد، وحفاظاً على وقار وهيبة بيت الله الحرام، وأن لا يکون بجواره بناء يعلو عليه ولا يساويه ارتفاعاً ولا يؤثر عليه وعلى طابعه التاريخى، إنطلاقاً من أوامر الشريعة التى فرضت علينا تعظيم شعائر الله، مروراً بـالحفاظ على التراث المعمارى والهوية الإسلامية للمنطقة، وصولاً إلى تحقيق الجوانب الجمالية للعمارة الاسلامية، فالعمارة هي وعاء الحضارة، وهي تمثل الهُوية الثقافية والمستوى الإبداعي والجمالي للإنسان. ويفترض البحث بعض الحلول التى قد تحقق الأهداف: والمستوحاة من نماذج عديدة فى کثير من الدول، التى ابتکرت فنادق تشبه الکهوف فى الصخور الجبلية، وتُعد هذه الفنادق من أهم ما يميز تلک الدول، ومن هنا يمکن إستغلال<br /> المناطق الجبلية المحيطة بالحرم الشريف وإعادة صياغتها بتصميمات معمارية تکون فى شکل فنادق ومنازل لزوار<br /> بيت الله الحرام، مع الحفاظ على التکوين الشکلى الأصلى لتلک الجبال للحفاظ على الطابع التاريخى للمنطقة، وتظل تحمل خصوصيتها التى کانت عليها.الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Analytic Study for Interactive Museum Display Panels
of Science and Technology Museum in Islam at Saudi Arabiaدراسة تحليلية للوحات العرض المتحفية التفاعلية لمتحف العلوم والتقنية فى الإسلام بالمملکة العربية السعودية1631772045110.12816/0036519ARزينب علی إبراهیمالسيدأستاذ بقسم التصميمات الزخرفية، کلية التربية الفنية، جامعة حلوان، ووکيل الکلية لشئون الدراسات العليا والبحوثإسلام عبدالحمیدزکيمدرس بقسم التصميمات الزخرفية، کلية التربية الفنية، جامعة حلوانسارة بدیرإبراهيممدرس مساعد بقسم التصميمات الزخرفية، کلية التربية الفنية، جامعة حلوانJournal Article20181204This paper deals with a range of display panels for the museum “Science and Technology in Islam” study and analysis to extract the foundations and construction elements used in the design of the museum interactive display panels; in order to activate educational role of the museum through the role played by technology. Museums allover the world are no longer a place to save and store Antiquities just as in the past, but have become centers for cultural communication between the past, the present and educational institutions. Therefore we must catch up with the technology and rethink to exploit it in the Egyptian museums to attract the largest number of visitors in various categories, age and level of their culture.يتناول البحث مجموعة من لوحات العرض المتحفية لمتحف “العلوم والتقنية فى الإسلام” بالدراسة والتحليل لاستخلاص الأسس الإنشائية والعناصر المستخدمة فى تصميم لوحات العرض المتحفية التفاعلية بهدف تفعيل الدور التثقيفى للمتحف من خلال الدور الذى تقوم به التکنولوجيا . فالمتاحف فى جميع أنحاء العالم لم تعد مکانا لحفظ وتخزين الآثار فقط کما کان فى الماضى، بل أصبحت مراکز للاشعاع الثقافى والتواصل بين الماضى والحاضر ومؤسسات تعليمية تثقيفية ، ولذلک وجب علينا اللحاق برکب التکنولوجيا وإعادة التفکير فى استغلالها فى المتاحف المصرية لجذب عدد أکبر من الزوار بمختلف فئاتهم وأعمارهم ومستوى ثقافتهم .الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Inspired by the aesthetic values of the elements of Islamic Art
Advertising in the design of web pagesاستلهام القيم الجمالية لعناصر الفن الإسلامى فى تصميم الإعلان لصفحات الويب1782022043710.12816/0036520ARسامح مصطفیحسانأستاذ مساعد بقسم الطباعة والنشر والتغليف - کلية الفنون التطبيقية - جامعة حلوانمحمد جمالمحمدمدرس بقسم العلاقات العامة – کلية الإعلام - الجامعة الحديثة للتکنولوجيا والمعلومات MTIJournal Article20181204<strong>Abstract:</strong> <br />It was a religion in the Islamic civilization is the energy which resulted in the creativity in all fields of science, arts and literature, and art of the Islamic prolific Bntegh technical and cognitive has contributed to the evolution of contemporary applied arts in various forms and manifestations and techniques and therefore can make use of it with the arts in the current times. <br />The focus of the study: the revival of cultural heritage and the link between Islamic civilization and contemporary arts. <br />The research problem: for decades appeared a lot of different artistic schools of thought in the field of art and design, each of them marked by a specific character appeared in output, and in recent times the West interested in teaching those doctrines for students of art and design colleges, not only for the purpose of knowledge of history, but to acquire practical experience based on the accumulation, giving contemporary designer the ability to carry out its work perspective, the most comprehensive look deeper, which is lacking with the Arab designer who influenced as western dazzling design it - which is not Enaibh - without turning a little of what has a certain tremendous is in Islamic art, where there are other laws can be used along with the rules, which reached the western designer for many years, the laws and the aesthetics are valid for application in the field of contemporary design. <br />The importance of the present research in looking forward to the Islamic art and access to its own laws and used with a forms design of existing ads on Web pages, inspired by the decorative units and distinctive lines of Arab and compositions formal richness of formality and achieve integration continues civilized between past and present. <br /> <br /><strong>The research aims to: </strong> <br />1. Shed light on the nature of Islamic Art and vocabulary, and values , Semantics <br />And indications of renewed. <br />2. The possibility to take advantage of its laws and own aesthetics with contemporary design, and the goal of the ads displayed on web pages. <br />3. Design declaratory model inspired by the essence of Islamic art.<strong>ملخص</strong><strong>الدراسة</strong><strong>:</strong><br /> لقد کان الدين فى الحضارة الإسلامية هو الطاقة التى أثمرت ضمن ثمراتها الإبداع فى کل ميادين العلوم والفنون والآداب، والفن الإسلامى غزير بنتاجه الفنى والمعرفى الذى أسهم فى تطور الفنون التطبيقية المعاصرة فى مختلف أشکالها وصورها وتقنياتها وبالتالى يمکن الاستفادة به مع الفنون فى الأونة الحالية .<br /> <strong>محور</strong><strong>الدراسة</strong><strong>:</strong><br /> إحياء التراث الثقافى والربط بين الحضارة الإسلامية والفنون المعاصرة.<br /> مشکلة البحث: على مدار عقود ظهرت الکثير من المذاهب الفنية المختلفة فى مجال الفن والتصميم، کل منها تميز بشخصية محددة ظهرت فى مخرجاته، وفى الأونة الحديثة اهتم الغرب بتدريس تلک المذاهب لطلاب کليات الفن والتصميم، ليس بغرض معرفة التاريخ فحسب ولکن بهدف امتلاک الخبرة العملية التى تقوم على التراکم، مما يمنح المصمم المعاصر القدرة على إنجاز عمله بمنظور أشمل ونظرة أکثر عمقا، وهو الأمر المفتقد مع المصمم العربى الذى تأثر بالشکل الغربى المبهر للتصميم - وهو أمر لا نعيبه - دون أن يلتفت قليلا لما لديه من معين هائل يتمثل فى الفن الإسلامى، حيث هناک قوانين أخرى يمکن الاستفادة منها جنبا إلى جنب مع القواعد التى توصل إليها المصمم الغربى على مدار سنوات طويلة، وهى قوانين وجماليات صالحة للتطبيق فى مجال التصميم المعاصر.<br /> وتکمن أهمية البحث الحالى فى التطلع إلى الفن الإسلامى وإمکانية الاستفادة من قوانينه الخاصة واستخدامها مع أحد أشکال التصميم والمتمثل فى الإعلانات المتواجدة على صفحات الويب، مستوحاة من وحداته الزخرفية المميزة والخطوط العربية والتراکيب الشکلية ثراء شکليا وتحقيقا لتکامل وتواصل حضارى بين الماضى والحاضر.<br /> <br /> <strong>ويهدف</strong><strong>البحث</strong><strong>إلى</strong><strong> :</strong><br /> <br /> إلقاء الضوء على طبيعة الفن الإسلامى ومفرداته، ومايحمله من قيم ودلالات متجددة.<br /> إمکانية الاستفادة من قوانينه وجمالياته الخاصة مع التصميم المعاصر، والمتمثل فى الإعلانات المعروضة على صفحات الويب.<br /> تصميم نموذجٍ إعلانيًا مستوحى من جوهر الفن الاسلامى.الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101ISLAMIC ARCHITECTURE FROM INDUCTING THE URBAN HERITAGE TO DEDUCT A THEORY FOR CONTEMPORARY ISLAMIC URBANISMالعمارة الإسلامية من استقراء التراث العمرانى إلى استنباط نظرية للعمران الإسلامى المعاصر2032312044510.12816/0036521ARسلامة أحمدعليمدرس العمارة والتخطيط العمرانى بقسم التخطيط العمرانى، کلية الهندسة، جامعة الأزهرJournal Article20181204Islamic civilization represents one of the most important civilization achievements phases that enriched human movement on earth, the Islamic architecture and urbanism as its physical container and one of its tributaries occupies a privileged position among the various urban and architectural styles and patterns known to human civilization across time and space. The Islamic architectural heritage patterns spread through various Islamic eras from Jakarta-Indonesia to Tangier-Morocco and from Ghana- Africa to Ferghana-Asia, in a unique urban planning compositions and variations of architectural forms. And in spite of the multiplicity of Islamic eras and its differentiation and multi-cultural aspects, it provided an integrated urban model (methodology, theory and legislation) reflected honestly the personality and characteristics of the Muslim community and the goals and purposes of the cultural model doctrine, law and ethics, which was behind the creative physical movement. <br />The contemporary Muslim planner and architect finds himself in front of a civilized/urban dilemma, one hand, he stands impressed by the heritage of the Islamic Urban model and its artistic,aesthetic,engineering and constructive creativity. On the other he stands bewildered in front of the contemporary western urban model and its planning and architectural methodologies,theoriesand legislations,building technologies,methods and materials,which cause dramatic urban and cultural changes threaten the sustainability of the Islamic communities and its human and natural resources andfortunes. And it stands on the other hand,unable to formulating an urban theory for architecture and planning, be an intellectually springboard and a source of inspiration filling the gap between past and present, and connecting the intellectual and creative discontinuation in the Islamic urban thought and contribute in constructingthe Islamic contemporary urban model (methodology, theory and legislation). <br />The research problem revolves around the absence of purposes of Islamic philosophy and thought from the formation of the awareness,conscience and thinkingof the contemporary Muslim architectand planner,or in another way the absence of the architectural theory, which represents the Islamic intellectual springboard which catalyst the creative design and planning processes, the way it reflected upon his architectural and planning production no longer express the contemporary Islamic society.And then the research aims to deduct a theory for contemporary Islamic urbanism, originates from the induction of the Architectural Heritage variables and the jurisprudenceof the Islamic Cultural model constants, and provides a contemporary intellectually paradigm obtained from a trial to understand the mysteries and contents of the Islamic planning and architectural formations based on a framework of Knowledge of values and purposes of Islamic law (MQASSED ASHAREEAH). <br />The research based on the historical descriptive methodology of the origins and evolution of urban Islamic heritage across different ages, and on the inductive analytical methodology for eclectic range of urban architectural and planning to figure out the architectural and planning principals of her and the secrets of its formations and creative results, and then use deductive approach to detect and extract the goals and objectives of urban potential that can be that constitute the theory underlying the urban contemporary architecture contemporary Muslim and planned to resolve the problems and challenges of globalization and to contribute to the formulation of the features of a the better world;environment,community and urbanism.تمثل الحضارة الإسلامية أحد أهم مراحل الإنجاز الحضارى Civilization Achievement التى أثرت حرکة الإنسان على الأرض، ويحتل العمران والعمارة الإسلامية وعاءها المادى وأحد روافدها مکانة متميزة بين مختلف الأنماط العمرانية والمعمارية التى عرفتها الحضارة البشرية عبر الزمان والمکان . حيث امتدت أنماط التراث العمرانى الإسلامى عبر مختلف العصور الإسلامية من جاکرتا إندونيسيا إلى طنجة المغرب ومن غانه إفريقية إلى فرغانه آسيا، فى تکوينات عمرانية تخطيطية وتنويعات وتشکيلات معمارية متفردة ، وبالرغم من تعدد العصور الإسلامية واختلافها وتعدد الجوانب الحضارية لها، إلا أنها قدمت نموذجا عمرانيا متکاملا (منهج ونظرية وتشريع) عبر بصدق عن شخصية وخصائص المجتمع الإسلامى وغايات ومقاصد نموذجه الثقافى عقيدة وشريعة وأخلاقاً التى کانت وراء الحرکة المادية الإبداعية .<br /> ويجد المخطط والمعمارى المسلم المعاصر نفسه أمام معضلة حضارية/عمرانية، فهو من جهة يقف منبهرا بالنموذج التراثى للعمران الإسلامى وإبداعه الفنى والجمالى والهندسى والبنائى . ومن جهة يقف حائرا أمام النموذج العمرانى الغربى المعاصر بمناهجه ونظرياته وتشريعاته المعمارية والتخطيطية وتقنياته وطرق ومواد البناء، الذى أحدث تغييرات حضارية وعمرانية دراماتيکية تهدد استدامة المجتمعات الإسلامية ومواردها وثرواتها الطبيعية والبشرية ، ويقف عاجزا من جهة أخرى عن صياغة نظرية عمرانية معمارية وتخطيطية تکون منطلقا فکريا ومصدر إلهام يسد الفجوة بين الماضى والحاضر، ويصل الإنقطاع الفکرى والإبداعى فى الفکر العمرانى الإسلامى ويساهم فى بناء نموذج العمران الإسلامى المعاصر) منهجا ونظرية وتشريعا(<br /> وتتمحور مشکلة البحث حول غياب غايات الفلسفة والفکر الإسلامى عن تشکيل وعى ووجدان وتفکير المعمارى والمخطط المسلم المعاصر، بمعنى غياب النظرية المعمارية التى تمثل المنطلق الفکرى الإسلامى المحفز لعمليات التصميم والتخطيط الإبداعى، الأمر الذى انعکس على إنتاجه المعمارى والتخطيطى ولم يعد يعبر عن المجتمع الإسلامى المعاصر، ومن ثم يهدف البحث إلى استنباط نظرية للعمران الإسلامى المعاصر تنبع من استقراء متغيرات التراث العمرانى ومن فقه ثوابت النموذج الثقافى الإسلامى، وتقدم مسارا فکريا معاصرا مستمدا من محاولة فهم مکنونات ومضامين التکوينات التخطيطية والمعمارية ومرتکزا على إطار معرفى لقيم ومقاصد الشريعة الإسلامية .<br /> ويرتکز البحث على المنهج التاريخى الوصفى لنشأة وتطور التراث العمرانى الإسلامى عبر العصور المختلفة، وعلى المنهج الاستقرائى التحليلى لمجموعة منتقاة من الأنماط العمرانية المعمارية والتخطيطية لمعرفة الأسس المعمارية والتخطيطية لها وعلى أسرار تشکيلاتها ونتاجاتها الإبداعية ، ومن ثم استخدام المنهج الاستنباطى<br /> لکشف واستخراج الغايات والمقاصد العمرانية الکامنة التى يمکن أن تشکل نظرية عمرانية معاصرة يرتکز عليها المعمارى والمخطط المسلم المعاصر لحل مشکلات وتحديات العولمة ليسهم فى صياغة ملامح عالم أفضل بيئة ومجتمع وعمران .الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101The Arabian patrimonial industries and crafts,and their role in building the Islamic personalityالصناعات والحرف التراثية العربية ودورها في بناء الشخصية الإسلامية2322452044410.12816/0036522ARسلوى سیدالطاهرأخصائي نشاط فني ثان بکلية الفنون الجميلة بالأقصر –جامعة جنوب الواديJournal Article20181204This research has dealt with some Arab inherited industries and crafts that were implemented in the manner of relief sculpture and the impact of the environment and nature on the Muslim artist, and the role played by the nature and environment in the cultural and artistic processes of transformation of the Arabian artist . <br />The research included the impact of earlier civilizations on the Islamic art and its use of the plastic elements and the extent to which the Islamic civilization has benefit what it derived of the elements of those cultures and formulated it with what is consistent with the spirit of Islam , also the research explained the emulate of other civilizations and civilizations and cultures with the Islam nature that is still vibrant in many Western countries, and explained what the Islamic Arts characterized of General Union tied it in all countries of the Islamic world, however this unit didn’t prevent the existence of Islamic styles characterizer the Islamic countries in the eras of its artistic development through the presentation of some sculptural modelsلقد تناول هذا البحث بعض الصناعات والحرف التراثية العربية المنفذة بأسلوب النحت البارز وأثر البيئة والطبيعة عند الفنان المسلم وما لعبته الطبيعة والبيئة فى عمليات التحول الثقافى والفنى عند الفنان العربى .<br /> کما تضمن البحث أثر الحضارات السابقة على الفن الإسلامى واستخدامها للعناصر التشکيلية ومدى استفادة الحضارة الإسلامية مما اشتقته من مقومات تلک الحضارات وصاغت ذلک مع ما يتفق مع روح الدين الإسلامى الحنيف ، کما وضح البحث تأثير الحضارات والثقافات الأخرى بالطابع الإسلامى والذى لا يزال نابضاً بالحيوية فى العديد من البلدان العربية ، کما وضح ما تميزت به الفنون الإسلامية من وحدة عامة جمعتها فى کل أقطار العالم الإسلامى ، على أن هذه الوحدة لم تمنع من وجود طرز إسلامية تميزت بها الأقطار الإسلامية فى عصور تطورها الفنى من خلال عرض لبعض النماذج النحتية.الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Aesthetic Values of Islamic Ornament at Al-Aqsa Mosque as an
Input for The Development of Contemporary Decorative Designs.القيم الجمالية للزخرفة الإسلامية بالمسجد الأقصى کمدخل لاستحداث تصاميم زخرفيه معاصرة2462632044710.12816/0036523ARسهيلة أحمدشاهينأستاذ مساعد – غير متفرغ - جامعة القدس المفتوحة – فرع رفحJournal Article20181204Nations’ promoted is measured by its artistic advancement, Art is the able to register civilizations of Nations in all corners therefore we see today, that developed countries special care for art and artistic institutions, so all the artistic works produces by an artist, is a clear expression of the artist feelings experienced out through the ages or nations and civilizations. <br /> For this art has become of interest to all civilizations that pays tribute to man and art masterpieces, among this attention, is Islamic art, which excelled in the production of the Muslim artist, in the spirit of Islamic Art, and subjected all the decorative shapes to the spirit and philosophy of Islam, and the Islamic Decoration has expressed the doctrine of Islam, especially in decorating the walls, and give them the artistic and aesthetic value, as well as the attention of the Muslim artist decorated the Koran and places of worship. <br />Which showed the Islamic decorations and lines that decorated the walls of the Al-Aqsa Mosque and the Dome of the Rock and played a great and important role in the artistic creativity of the contemporary artist, in the Islamic art and the artist, which created the Muslim architect in his production. <br />And which, we are seeing clear in the Islamic structures for the city of Jerusalem with different functions, either way or dome or arc or a minaret, giving the Islamic character and confirms the authenticity of architecture, which, in decorating the walls of the Dome of the Rock as an architectural, decorative <br />masterpiece and giving artistic and aesthetic value which, in addition to the attention of the Muslim artist decorated the Koran and places of worship. <br />However, the researcher found through the study of this mosque that it reached the aesthetic symbols. <br /> Through the relationship of Quranic lines and Islamic writings, it implies many symbols. <br />In doing so the researcher intended to study spot the lights on the <br />aesthetic values in the Islamic decorations at Al-Aqsa Mosque and the Dome of the Rock in Jerusalem, which is always exposed to the risk of blurring its <br />aesthetic features and identity. <br />- So the researcher tried to illustrate the problem of current research and its importance and the need for it throughيقاس رقي الأمم بمدى تقدمها الفني ، فالفن هو الکفيل بتسجيل مدنيات الأمم بکل زواياها ولذلک نرى اليوم، أن الدول المتقدمة تعني عناية خاصة بالفن والمؤسسات الفنية ، فکل ماينتج من الأعمال الفنية لدى الفنانين عامة ، هو تعبير واضح لخلجات الفنان التي مر بها عبر العصور أو الأمم وحضاراتها .<br /> ولهذا أصبح الفن موضع اهتمام کل الحضارات التي تشيد بالإنسان والروائع الفنية ،<br /> ومن بين هذا الاهتمام، هو الفن الإسلامي، الذي أبدع في إنتاجه الفنان المسلم ، بروح الفن الإسلامي ، وأخضع کل الأشکال الزخرفية لروح الإسلام وفلسفته ، وقد عبرت الزخرفة الإسلامية، عن عقيدة الإسلام، خاصة في تزيين الجدران ، وإضفاء القيمة الفنية والجمالية عليها ، إضافة إلى اهتمام الفنان المسلم بزخرفة القرآن الکريم وأماکن العبادة .<br /> حيث شهدت الزخارف و الخطوط الإسلامية التي زينت جدران المسجد الأقصى وقبة الصخرة و لعبت دوراً عظيماً ومهمًّا في الإبداع الفني التشکيلي للفنان المعاصر، في الفن الإسلامي الذي أبدع الفنان والمعماري المسلم في إنتاجه .<br /> والذي نراه واضحاً في المنشآت الإسلامية لمدينة القدس على اختلاف وظائفها، سواء أکانت سبيلاً أو کانت قبة أو قوساً أو عقداً، أو کانت مقرنصة أو مئذنة ، مما يضفي الطابع الإسلامي ويؤکد أصالة العمارة فيها، لتزيين جدران قبة الصخرة کتحفة معمارية وزخرفية وإضفاء القيمة الفنية والجمالية عليها، إضافة إلى اهتمام الفنان المسلم بزخرفة القرآن الکريم وأماکن العبادة .<br /> غير أن الباحثة وجدت من خلال دراستها لهذا المسجد أنه بلغ رموزه الجمالية.<br /> ومن خلال علاقة الخطوط القرآنية والکتابات الإسلامية، فأخذ يحمل رموز عدة .<br /> ومن خلال ذلک فقد توجهت الباحثة لدراسة ذلک عبر السعى لتسليط الضوء على القيم الجمالية الموجودة في الزخارف الإسلامية بالمسجد الأقصى وقبة الصخرة بمدينة القدس والتي تتعرض دوما لخطر طمس المعالم الجمالية والهوية .<br /> لذا لجأت الباحثة لتوضيح مشکلة البحث الحالي وأهميته والحاجة إليه.الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Negative Effects of Wars on Environmentالآثار السلبية للحروب على العمران البشرى2642732044010.12816/0036524ARعبدالغني عبدالفتاحزهرةأستاذ ورئيس قسم التاريخ والحضارة الإسلامية بکلية اللغة العربية بالزقازيق – جامعة الأزهرJournal Article20181204Islam has shown great care for environment and earth development, and has advised that earth should be<br />farmed as for the role of agriculture in preventing drought and desertification.<br />Quran has likened farmed lands and gardens to the paradise. In addition, they have been considered as one<br />of Allah’s blessings on human beings.“And put forward to them the example of two men; unto one of<br />them We had given two gardens of grapes, and We had surrounded both with date-palms; and had put<br />between them green crops (cultivated fields etc.).<br />Each of those two gardens brought forth its produce, and failed not in the least therein, and We caused a<br />river to gush forth in the midst of them.” Al-Kahf, 32-33. And he said “How many of gardens and springs<br />do they [Fir’aun’s (Pharaoh) people] left. And green crops (fields etc.) and goodly places. And comforts of<br />life wherein they used to take delight” Ad-Dukhan 25-27<br />The Prophet Mohamed exhorted saving and developing the environment by saying “If the end hour came<br />while one of you has a seed in his hand, then plant it”. He even insisted on not leaving a land without<br />agriculture by saying “If any of you had a land, then either plant it or give it to your brother”<br />One of Allah’s way to punish those who deviated from his way and chose to be corrupt is to destroy their<br />lands.“Verily, We have tried them as we tried the people of the garden, when they swore to pluck the fruits<br />of the (garden) in the morning,Without saying: Insha’ Allah (If Allah will).Then there passed by on the<br />(garden) something (fire) from your Lord at night and burnt it while they were asleep.” Al-Qalam 17-20.<br />He also said, “Would any of you wish to have a garden with date-palms and vines, with rivers flowing<br />underneath, and all kinds of fruits for him therein, while he is striken with old age, and his children are<br />weak (not able to look after themselves), then it is struck with a fiery whirlwind, so that it is burnt? Thus<br />does Allah make clear His Ayat (proofs, evidences, verses) to you that you may give thought” Al-Baqarah<br />266. Moreover, the prophet’s companions has kept his orders of preserving environment, especially in times of<br />wars. For example, Abu Bakr the first Khalifa after the prophet ordered the leader of the army back then,<br />Usama ibn Zaid, to preserve the environment constructions by saying “I exhort you all to do the following<br />ten things:do not betray, do not be extremists, and do not play false. Do not amputate and never kill a<br />young child, nor an elderly nor a woman. Never cut a plant nor a fruitful tree and never destroy it. Never<br />slay a cattle unless for food. And you will see some people who has left the world and stayed in a<br />monastery, let them and never harm them”<br />Peace is the condition to keep the environment preserved, however, war can have devastating effects on<br />the environment. Sometimes, war even obliges one of the war parties to harm human construction<br />intentionally or not, and leaves its negative and devastating effects on the humanity and environment. As a<br />result, war in Islam has always been for the ultimate necessity and not for fun or desire. Some wars are<br />mentioned in the paper, which had direct devastating effects on the environment and were hugely debated<br />as the Battle of BanuNadhir, the wars between Muslims and Kahina in the western Arabic lands, and the<br />revolution in Cordoba. Muslims tried to cure the effects of these wars as possible, based on the teachings<br />of Islam and orders stated for them to preserve Environment and Construction. In this paper, we will show<br />more what the orders and teachings are.اهتم الإسلام اهتماما کبي ا ر بالبيئة وعمارة الأرض، وأوصى بز ا رعتها لما للز ا رعة من دورها فى الحفاظ على البيئة<br />من التصحر والجفاف وغير ذلک.<br />وشبه القرآن الأرض المزروعة والبساتين بالجنة، أوعدها من نعم الله على الإنسان .قال تعالى( :وَاضْ ربْ لَهُمْ مَثَلا ا<br />رَجُلَيْ ن جَعَلْنَا لأَحَ د همَا جَنَّتَيْ ن منْ أَعْنَا ب وَحَفَفْنَاهُمَا ب نَخْ ل وَجَعَ لنَا بَيْنَهُمَا زَرْع اا . کلْتَا الْجَنَّتَيْ ن آتَتْ أُکُلَهَا وَلَمْ تَظْل مْ منْه شَيْئ اا وَفَجَّرْنَا خلالَهُمَا نَهَ اا ر)<br />32 وقال تعالى) :کَمْ تَرَکُوا منْ جَنَّا ت وَعُيُون .وَ زرُو ع وَمَقَا م کَ ري م .وَنَعْمَ ة کَا نوا فيهَا - سورة الکهف : آية ( 33<br />25- فَا ک هينَ ) سورة الدخان :آية 27<br />وأوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمارة البيئة وز ا رعتها فقال”:إن قامت الساعة وفى يد أحدکم فسيلة– نخلة<br />صغيرة-فإن استطاع أن لايقوم حتى يغرسها فليغرسها)”المنتخب من مسند عبد بن حميد – حديث رقم 1216<br />وهذا يدل على حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على عمارة البيئة وز ا رعتها حتى لحظة قيام الساعة .وقال<br />صلى الله عليه وسلم موصيا أصحابه بعدم ترک الأرض بغير ز ا رعة فقال”:إذا کانت لأحدکم أرض فليمنحها أخاه<br />. ) أو ليزرعها )”سنن الترمذى – حديث رقم.( 1384<br />وکان من عقاب الله لعباده إذا ما حادوا عن الطريق المستقيم وخالفوا ش ا رئع الله أن تتعرض بيئتهم وأ رضهم للحرق<br />والتدمير .قال تعالى) :إ نَّا بَلَوْنَاهُمْ کَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّ ة إ ذْ أَقْسَمُوا لَيَصْ رمُنَّهَا مُصْب حينَ .وَلا يَسْتَثْنُونَ .فَطَافَ<br />) 17- عَلَيْهَا طَائ ف منْ رَبِّکَ وَهُمْ نَائ مُونَ .فَأَصْبَحَتْ کَالصَّ ري م )(سورة القلم :آية. 20<br />وقال تعالى( :أَيَوَ د أَحَدُکُمْ أَنْ تَکُونَ لَه جَنَّة منْ نَ خي ل وَأَعْنَا ب تَجْ ري منْ تَحْت هَا الْأَنْهَارُ لَه فيهَا منْ کُلِّ الثَّمَ اَ ر ت<br />وَأَصَابَه الْ کبَرُ وَلَه ذُرِّيَّة ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إ عْصَا ر في ه نَا ر فَاحْتَرَقَتْ کَذَل کَ يُبَيِّنُ اللَّه لَکُمُ الْْيا ت لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ )<br />. ) (سورة البقرة :آية 266<br />وسار الصحابة على نهج نبيهم في الحفاظ على العم ا رن البشرى، وخاصة فى أوقات الحروب فهذا هو أبوبکر<br />الصديق الخليفة الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوصى قادة جيوشه بالحرص على البيئة ، وما بها من زرع<br />وعمارة ، فقال للقائد أسامة بن زيد وجيشه أثناء توجههم للقتال): يا أيها الناس ، قفوا أوصيکم بعشر فاحفظوها<br />عنى : لا تخونوا ولا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلاْ صغي اْ ر، ولا شيخ ا کبي ا ر ,ولا ام أ رة ، ولا تعقروا نخلاْ ولا تحقروه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة ، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعي ا ر إلا لمأکلة ، وسوف تمرون بأقوام قد<br />) فرغوا أنفسهم في الصوامع ،فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له ) (تاريخ الطبرى – ج 1 ص 230<br />واذا کان السلام يساعد فى الحفاظ على البيئة ومکوناتها إلا أن الحروب أحيانا ما يکون لها قواعد مخالفة لهذا<br />النهج الرباني والنبوى، وتجبر ظروف الحرب أحيان ا أحد الطرفين أو کليهما للإض ا رر بالعم ا رن البشرى بقصد أو<br />بغير قصد ,وتلقى بآثارها السلبية وظلالها االمدمرة على الإنسان والبيئة، ولذلک کانت الحرب فى الإسلام للضرورة<br />القصوى وليست ترف ا أو رغبة فيها ,وسنورد خلال البحث بعض الحروب التى أضرت بالبيئة وبالعم ا رن البش رى<br />ضر ا ر مباش ا ر ,وثار حولها جدل کبير ,واستمرت آثارها فترة من الزمن ,مثل غزوة بنى النضير ,وحروب المسلمين<br />مع الکاهنة فى بلاد المغرب ,وثورة أهل الربض بقرطبة ,لتکون أمثلة لأثر الحروب السئ على العم ا رن .وقد حاول<br />المسلمون معالجة هذه الْثار السيئة قدر المستطاع ,مستندين فى ذلک إلى مبادئ التشريع الإسلامى التى أقرها<br />الشرع لحماية البيئة والعم ا رن ,والحفاظ عليهما .وهو ما سنعرفه إن شاء الله من خلال صفحات البحث.الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Creating Cartoon Character Inspired by Islamic Artsابتکار شخصية کرتونية مستوحاة من الفنون الاسلامية2742892043810.12816/0036525ARعلياء عبدالسلامعبداللطيفدکتو ا رة فى الفنون التطبيقية تخصص الإعلان، مدرس بقسم الإعلام بکلية الإعلام والألسن جامعة مصر الدوليةJournal Article20181204The foreign cartoon character has a great impact on Arabian children and especially Egyptians.<br />They love, attract, and watch it everyday. In addition, it has a great effect on their attitude<br />towards others, and it confirms the idea of enhancing the identity and the affiliation. Why our children are so attached to this foreign cartoon characters that feeds them with different<br />valuables, ideas, and life styles? Why we didn’t get use of our Arab<br />civilization, culture, and Islamic arts to support our civilization, human<br />values, and identity to make good personalities for our children.<br />This study aims to create and design cartoon character inspired by<br />Islamic arts. According to bases and criteria that could help making strong ,<br />effective, cartoon character using it in any visual communication tool. A theoretical part is<br />concern with two major theories the first is personality theory – which help to design the inner<br />part of the cartoon character -, while the second one is symbolic interaction theory – which help<br />to design the external part of the cartoon character - to improve the character and<br />interact with the children.<br />The study considered as descriptive and analytical study that will deeply analyze some of<br />cartoon character according to the theoretical part. This may help in putting the right criteria to<br />design a creative cartoon character that inspired by Islamic arts, which will be shown in the<br />applied part.تعد الشخصية الکرتونية من أهم المؤث ا رت التى تؤثر فى سلوک الأطفال، وتفاعلهم مع الآخرين.ومعظم الأطفال<br />العرب عامة والمصريون خاصة ينجذبون ويتفاعلون ويحبون الشخصيات الکرتونية الأجنبية، فهم يشاهدونها يوميا<br />ويلعبون بها ويحفظونها عن ظهر قلب، وهو ما يجعلنا نتساءل لماذا ينجذب أطفالنا للشخصيات الکرتونية الأجنبية<br />التى تصدر لهم قيم ا وفک ا ر وأسلوب ا مختلف ا للحياة؟ وأين ذهبت الثقافة والحضارة العربية والفنون الإسلامية الثرية<br />بالمواقف والقصص التى تعزز الهوية والانتماء والقيم الإنسانية الحضارية فى المجالات التى يحتاج إليها عالمنا<br />المعاصر مثل التسامح والت ا ربط وغيرها، وبذلک يمکن للشخصية الکرتونية أن تسهم فى بناء شخصية سوية<br />لأطفالنا.<br />ويهدف البحث إلى تصميم شخصيات کرتونية معتمدة على عناصر الفنون الإسلامية فى تصميمها، وتقديم معايير<br />وأس س تساعد المصمم على ابتکار شخصيات کرتونية مؤثرة وفعالة يتم استخدامها فى مجالات الاتصال البص رى<br />المتعدد .وينقسم الإطار النظرى للبحث إلى ج زءين ، يهتم الأول بنظرية الشخصية التى تساعد مصمم الإعلان فى<br />بناء مضمون الشخصية الکرتونية المعتمدة على عناصر من الفنون الإسلامية .بينما يتناول الثانى نظرية التفاعلية<br />الرمزية التى تساعد فى بناء الشکل الخارجى للشخصية الکرتونية المعتمدة على عناصر الفنون الإسلامية ، وذلک<br />من خلال استخدام الرموز والألوان والموتيفات فى محاولة لتحقيق التفاعل بينها وبين الطفل مع التأکيد على قيم<br />الانتماء والهوية.<br />وتعتمد هذه الد ا رسة على المنهج الوصفى التحليلى لبعض الشخصيات الکرتونية التى يتم تحليلها فى ضوء الإطار<br />النظرى فى محاولة لتحقيق أهداف الد ا رسة ونماذجها التطبيقية.الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101The influence of Islamic Arts on the European arts in the monastery of St. Catherine mobile Artifactsتأثير الفنون الإسلامية على الفنون الأوروبية فى التحف المنقولة بدير سانت کاترين2903102044910.12816/0036526ARمحمد حلمیمحمدمدرس الآثار والحضارة الإسلامية کلية السياحة والفنادق جامعة المنصورةJournal Article20181204St. Catherine’s Monastery was built by order of the Emperor Justinian in the sixth century AD, in response to the request of the monks of Mount Sinai for the construction of the camp safe for them to worship, and to secure the borders of the great empire. <br />The monastery enjoys the support and attention of all denominations of Christians in the world, despite the fact that the monastery was built in the Byzantine period, but he owes the international fame and importance in the Islamic period. <br />Where it expanded the scope of the monastery during the Islamic era, and spread mentioned in the whole world, taking advantage of the tolerance shown by the Muslim ruler of the monastery and its members in the exercise of their rituals. <br />This led to race between authorities in European Christianity countries and the Arab-Islamic countries to dedicate important Artifacts on many occasions to the monastery. <br />Notes the prevalence of effects and Islamic decorative in many of those pieces even though it made in Europe, as a result of the spread of Islamic art in many parts of Europe through contact with civilization areas between the two civilizations Arab Islamic and Christian Europe, in addition to increasing and extend the Muslim area in Europe during the period of Ottomans and Safavids. <br />This research will focus on a review of some of those artifacts, which saved in the monastery of St. Catherine ,made in different regions of Europe ,was donated to the monastery, and the review of the Islamic motifs and effects appeared to them, which is a sign of a global Islamic art and spread between East and West regionsشيد دير سانت کاترين العامر في القرن السادس الميلادي بأمر من الإمبراطور جوستنيان استجابة منه لطلب رهبان طور سيناء لتشييد محلة آمنة لهم للتعبد, وکذلک کغرض دفاعي لتأمين حدود إمبراطوريته الشاسعة, ويحظى الدير بدعم واهتمام کافة طوائف المسيحيين على مستوى العالم, وعلى الرغم من أن الدير قد شيد في الفترة البيزنطية وحاز على عطف واهتمام الدولة في تلک الفترة ، إلا أنه يدين بانتشار ذکره وأهميته على مستوى العالم للفترة الإسلامية ، فقد توسعت رقعة الدير خلال العصر الإسلامى وحاز على اهتمام العديد من جوانب العالم المسيحي وانتشر ذکره في العالم کله مستغلا التسامح الذى أبداه الحکام المسلمون مع أفراده في ممارسة شعائرهم, وقد أدى ذلک إلى تسابق الجهات والدول الأوروبية المسيحية والإسلامية إلى الإهداء للدير في العديد من المناسبات العديد من التحف المنقولة من مواد خام مختلفة, ويلاحظ على العديد من تلک القطع شيوع الروح الإسلامية للزخرفة والفنون الإسلامية ، عليها وکان ذلک بسبب انتشار الفنون الإسلامية في العديد من المناطق الأوروبية عبر مناطق الاتصال الحضاري بين الحضارتين العربية والغربية, إضافة إلى توسع رقعة الفتوح الإسلامية التي قام بها العثمانيين في الغرب الأوروبي.<br /> وسيرکز هذا البحث على استعراض بعضاً من تلک التحف المنقولة المحفوظة بالدير والتي صنعت في مناطق أوروبا المختلفة خصيصا للدير وأهديت إليه وبيان الزخارف والتأثيرات الإسلامية التي وردت عليها ، مما يعد دليلاً على عالمية الفنون الإسلامية وانتشارها بين مناطق الغرب والشرق.الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Integration philosophy between Kinetic Structure and Nature
Inspiration in Artifices Science of Islamic Pioneersفلسفة الدمج بين البناء الحرکى واستلهام الطبيعة عند المسلمين الأوائل “Artifices Science فى إبداع3113272045510.12816/0036527ARنرمين کاملالجداويأستاذ مساعد بقسم التصميم الصناعى- کلية الفنون التطبيقية-جامعة حلوانهيثم محمدجلالمدرس بقسم التصميم الصناعى- کلية الفنون التطبيقية-جامعة حلوانJournal Article20181204The roots of each civilization must have fed the achievements of their predecessors. The early Muslims had contributed in building the current civilization. Without the creativity of Islamic civilization of contemporary civilization is delayed for several centuries. It has contributed the universe by successive achievements of scientific and literary intellectual and artistic. It was the flag of ‘ tricks ‘ or ‘ artifices mechanical arts ‘ which was developed by the scientific and technical foundations. Significant impact on the development of new innovations in modern and contemporary to many products, water fountains and water-raising machines, mills, watches, war machines and surgical instruments. Etc. And also pumps the water is originally an Islamic invention is ‘ auto lift water from the well. Either the locks closed by doors now are originally an Islamic invention is ‘ closure of four contacts ‘ and newly emerging from several years of innovations and inventions of Arab-Islamic origin and they first used the mechanical arts job in mechanical movements that rely on those inventions called ‘ tricks ‘ were at the time closer to the work of witches from the erratic and hide inside a minute-made art forms inspired by nature and living beings we note creations ‘ Banu Musa ‘ inspiration Animals in design alone ‘ hand wash ‘ and ‘ Peacock jug ‘, and ‘ boat ‘ and ‘ clock hour fil ‘ lljazri. Curiously, some of the Games offers contemporary magicians depend on the creativity of Banu Musa.إن جذور کل حضارة لابد وأن تکون قد غذيت بإنجازات أسلافھا. فقد أسھم المسلمون الأوائل فى بناء حضارتنا الحالية. فلولا إبداعات الحضارة الإسلامية لتأخرت حضارتنا المعاصرة عدة قرون. فقد أعمروا الکون بإنجازات متلاحقة أو “الفنون الميکانيکية” الذى وضع أسسه العلمية والتقنية “artifices علمية وأدبية وفکرية وفنية. وکان لعلم “الحيل المسلمبن. کبير الأثر فى وضع ابتکارات جديدة حديثة ومعاصرة للعديد من المنتجات؛ فالنوافير المائية وآلات رفع المياه والطواحين، والساعات، وآلات الحرب، والأدوات الجراحية ... إلخ. وأيضا الطلمبات المائية الموجودة الآن ھى فى الأصل اختراع إسلامى وھى “آلات رفع الماء من البئر”. أما الأقفال التى نغلق بھا الأبواب الآن ھى فى الأصل اختراع إسلامى وھى “غالق الأبواب من الأربع جھات” والتى ظھرت حديثا من عدة سنوات ھى ابتکارات واختراعات لبناتھا الأولى عربية إسلامية الأصل وأنھم أول من استخدموا الفنون الميکانيکية الوظيفة فى ابداع الحرکات الميکانيکية التى تعتمد عليھا تلک الاختراعات التى أطلق عليھا “الحيل” فقد کانت فى زمانھا أقرب لأعمال السحرة من شدة غرابتھا وإخفائھا داخل أشکال فنية دقيقة الصنع مستلھمة من الطبيعة ومن الکائنات الحية فنلاحظ إبداعات “بنو موسى” فى الاستلھام من الحيوانات فى تصميم لوحدة “ غسيل الأيدى” و”طاووس الوضوء”، و”ساعة الزورق” و”ساعة الفيل” للجزرى. ومن الغريب أن بعض ألعاب عروض السحرة المعاصرين تعتمد على إبداعات بنو موسى المائية.الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Delegation king of Nubia to the Abbasid Caliph Mutasim The year 218
AH / year 833 AD and its effectsوفد ملک النوبة إلي الخليفة المعتصم العباسي سنة 218هـ/ سنة 833م وآثاره3283482045610.12816/0036647ARنعمة علیمرسيعميد کلية دار علوم – جامعة المنيا الأسبق، وأستاذ التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلاميةJournal Article20181204The delegation or the embassy have meanings in Arabic dictionaries , delegation was any delegation to place or came to him , and the embassy is the reform among the folk or detected between the heart and the heart of this reform themselves, and Ambassador travel between the people if he moves to travel and the fittest and the combination ambassadors. <br />The case of communication between Nubia and the lands of Islam to the ancient trade relations befor Muslims open to Egypt , which facilitated for contact between them , with frequent open Nubia attempts Arabs , whether at the hands of the commander Amr ibn al-Aas in the succession of Omar ibn al-Khattab , or at the hands of the commander Abdullah bin Saad bin Abi Sarh in succession Othman bin Affan . , and sheds light on what research has achieved Nubian delegation in his embassy to the Caliph Mutasim the year 218 AH / 833 AD . <br /><strong>Spin essayed research on the following elements:</strong> <br />1- The king of Nubia delegation to visit the capital of the Abbasid Caliphate <br />2- Treaty of Bakt <br />3- The conditions of the Nubia country’s economicالوفد أو السفارة لها معانٍ في المعاجم العربية، فالوفد أي وفد على المکان أو جاء إليه، والسفارة هي الإصلاح بين القوم أو الکشف بين قلب هذا وقلب هذا للإصلاح بينهما ، والسفير سفر بين القوم إذا انتقل بالسفر وأصلح والجمع سفراء.<br /> يرجع الاتصال بين بلاد النوبة وديار الإسلام إلى العلاقات التجارية القديمة قبل فتح المسلمين لمصر، التي يسرت سبيل الاتصال بينهما، مع محاولات العرب المتکررة فتح بلاد النوبة، سواء على يد القائد عمرو بن العاص في خلافة عمر بن الخطاب، أو على يد القائد عبد الله بن سعد بن أبي السرح في خلافة عثمان بن عفان.، ويسلط البحث الضوء حول ما حققه الوفد النوبي في سفارته للخليفة المعتصم سنة218هـ/ 833م.<br /> وتدور محاول البحث حول العناصر التالية:<br /> أولاً: وفد ملک النوبة يزور عاصمة الخلافة العباسية .<br /> ثانياً: معاهدة البقط .<br /> ثالثاً: أحوال بلاد النوبة الاقتصادية .الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Contemporary applications of “Mashrabiya” as a cultural heritageالتطبيقات المعاصرة للمشربية کموروث ثقافى3493622044110.12816/0036528ARنيفين فرغلیبيوميأستاذ مساعد بقسم الزخرفة بکلية الفنون التطبيقية – جامعة حلوانJournal Article20181204Contemporary buildings in Arab cities tend to excessive use of new building systems and materials, like; glass, concrete, and a heavy reliance on eclectic air conditioning systems. This usage of unsustainable materials and systems is due to - what we can call - cultural occupation. <br />We should reconsider the imported ideas and theories before they are applied, especially if they are related to specific social, cultural and climatic considerations as in the case of architecture design concept. Sustainable building design is the biggest challenge facing designers and architects at the present time. <br />In Islamic architecture the Aesthetic concepts always were compatible with Islamic traditions and religious ideas, They have adopted to achieve the perfect balance between the physical aspects with the functional and feelings of spirituality through a set of rules and foundations and structures reached by all of the designers, architects and artists. <br />Therefor we chose the “Mashrabiya” as a good architectural Islamic unit to analysis, because of its deep Islamic philosophy, high aesthetic and functional values. <br />The paper analyses some of the contemporary buildings, which used the Mashrabiya as an Islamic architecture philosophy, and combined it with the new contemporary technology, and with the new architectural trends like sustainable designالمباني المعاصرة في المدن العربية تتجه للاستخدام المفرط للزجاج والخرسانة والاعتماد الکبير على تکييف الفراغات الداخليه کهربيا نظرا للاحتلال الثقافى ، إلا أنه ينبغي إعادة النظر في الأفکار والنظريات المستوردة قبل تطبيقها ، خاصة إذا کانت هذه الأفکار متعلقة بالاعتبارات الاجتماعية والثقافية والمناخية کما هو الحال بالنسبة للفکر و التصميم المعماري، حيث اصبح تصميم المباني المستدامة هو التحدي الأکبر الذي يواجه المصممين والمهندسين المعماريين في الوقت الحاضر.<br /> و قد أکدت المفاهيم الجمالية فى العمارة الإسلامية أن رؤية المصمم الفنية و الجمالية تنبع مما يحيطه من معتقادت و أفکار ، فقد اعتمدت على تحقيق التوازن التام بين الجوانب المادية و الوظيفية و المشاعر الروحانية من خلال مجموعة من القواعد و الأسس و التراکيب التى توصل اليها کل من المصمم المعمارى و الفنان .<br /> وهنا کان سبب اختيارى للمشربية محل الدراسة لما لها من فلسفة جمالية و وظيفية ، من خلال تحليل بعض المبانى المعاصرة التى ظهرت فى الآونة الأخيره متأثة بفلسفة المشربية مع دمجها مع التکنولوجيا المعاصرة و ربطها بالاتجاه الاستدامى للتصميم و الهندسة المعماريةالجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Ingenious methods to run a luminous religious dialogueسبل مبتکره لإدارة حوار دينى مستنير3633832045210.12816/0036529ARهديدرويشأستاذ دکتور و رئيس قسم مقارنة الأديان ، ومدير مرکز الدراسات الإسرائيليه .Journal Article20181204Currently the Arab worls is passing a case of chaos which resulted in radical mania and they think that they do well <br /> And no longer the sectarianism war as what is happening in Iraq and Syria the only problemtic issue but the field is widen for fighting and the war extends to kill the sons of the one sess and dreed (same doctrine) . And every one accuses the other that he is the bearer of violence and haunted with terrorism . <br /> <br />Currently we face a big problem on the international scale, it is linked to the developing the phenomenon of social and political piousness. The thing that supposed to us to resort to the spiritual values of religion as they are the ideal replacement for the moral degradation. <br /> <br />The world became in its recent style orbits either religious groups or radicalism and the rising systems with religious ideology. And these great challenges have supposed the necessity of religious thought in putting effective positive bases for religious dialogue . <br />This research aims at the production of balanced modern religious dialogue achieving the best ways for the effectiveness and coexistence among the mankind with love ,tolerance, understanding and rejecting all kinds of hatred, violence and terrorism achieving the demanding positively in all kinds of life either if it is social,political or economic.يمر العالم العربى فى الوقت الراهن بحالة من الفوضى العارمة الناجمة عن الهوس الدينى المتطرف وهم يحسبون انهم يحسنون صُنعا ، ولم تعد الحرب المذهبيه کالتى تحدث فى العراق وسوريا هى الإشکاليه الوحيدة ، وإنما اتسع المجال للاقتتال وامتدت الحرب لتلتهم أبناء المذهب الواحد ، وکل يتهم الآخر بأنه حامل للعنف ومسکون بالإرهاب.<br /> ونواجه فى عصرنا الحاضر إشکالية کبرى على المستوى العالمى وهى المرتبطة بتنامى ظاهرة التدين السياسى والاجتماعى ، الأمر الذى يفرض علينا التوجه نحو القيم الروحية فى الدين باعتبارها البديل الأمثل للانحطاط والتدنى الأخلاقى، وأصبح العالم فى مرحلته الراهنهة يدور فى فلک إما التحالفات الدينية ، أو المحاور المذهبية ، والنظم الصاعدة المزخومة بالأيدولوجية الدينية ، وقد فرضت مثل هذه التحديات الجسام الضرورة بأن يعاد النظر فى إرساء الأسس الإيجابية لحوار دينى فعال .<br /> والغرض الذى يهدف إليه البحث هو إنتاج حوار دينى عصرى متوازن يحقق أفضل السبل من أجل التفاعل والتعايش بين أفراد الإنسانيه بالحب والتسامح والتفاهم ونبذ کل أنواع الکراهية والعنف والتطرف والإرهاب ، ويحقق الإيجابية المطلوبة فى کل مناحى الحياة سواء کانت اجتماعية ،أو سياسية، أو اقتصادية .الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلاميةمجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية2356-96541120160101Time & Space Duality in Interior Design
Islamic Architecture interior space between Effect & Affectedثنائية الزمان والمکان في التصميم الداخلي3844092208010.12816/0036530ARوائل رأفتمحمودأستاذ مساعد – قسم التصميم الداخلي والأثاث – کلية الفنون التطبيقية – جامعة حلوانJournal Article20181217Although the Time and place elements of the syndrome, but the place is fixed perceptible<br />senses Aware direct, and time is moving realized it awareness indirectly., "Samuel Alexander knew : " The<br />place is the body of the universe and time his Mind ", and " Kant " sees." The place is the form of our<br />experience Foreign either time is the form of inner experience but the outside world is inseparable from<br />the internal conditions in mind envisioned. "<br />Therefore research aims to reach the entrances of thought and plastic values additive of internal space by<br />emphasizing the space &time duality "the fourth dimension" design and that makes the user or recipient<br />more interactive with the space affects faithful and affected by it., Which has given this priority value to<br />stability in Islamic architecture and distinguished it from the other architecture., The research has raised<br />several questions, you deal with time and place as a quality or a quantity? In a relative absolute tribal or<br />teleprinter ? Is the time form a fourth dimension in design? By extrapolating the concept of time and space<br />through language , philosophical thought , scientific studies and research., then the conclusion of the<br />bilateral relationship in interior design and had one of the most important findings of the research to the<br />general framework of duality space and time lies in access to design achieved in duality substantive<br />connotations connected between the perceived key dimensions to place ., This relationship is a<br />manufacturing icon which can be used to reference a Visual work, sensory experience to accompany the<br />movement of the receiver in a certain period in the sequence perceived within the interior space by rhythm<br />, sequence and transformationرغم أن المکان والزمان عناصر متلازمة إلا أن المکان ثابت يمکن إدراکه بالحواس إدراک ا مباشر ا ،<br />والزمان متحرک يدرکة الإنسان إدارک ا غير مباشر.، حيث يعرفة " صامويل الکسندر " أن المکان هو جسد الکون<br />والزمان هو عقله" ، ويرى " کانط " عن ثنائية الزمان والمکان " أن المکان هو شکل تجربتنا الخارجية أما الزمان<br />فهو شکل تجربتنا الداخلية لکن العالم الخارجي لا ينفصل عن الشروط الداخلية في العقل الذي يتصوره " .، کما تدل<br />على مفاهيم مجردة تعود إلى عالم الفکر لذا فهي متغيرة نسبية وليست مطلقة ، مما يفترض وجود نظام يحکمها و<br />يحددها و الذي لا يمکن إدراکه إلا بالعقل .<br />لذلک يهدف البحث لمحاولة الوصول إلى مداخل فکرية وقيم تشکيلية مضافة للحيز الداخلي من خلال التأکيد على<br />ثنائية الزمان والمکان" البعد الرابع " في التصميم و التي تجعل المستخدم أو المتلقي أکثر تفاعلا مع الحيز يؤثر فية<br />ويتأثر بة ؛ حيث أعطت هذه القيمة الأولوية للثبات في العمارة الإسلامية و ميزتها عن العمارة الأخرى . وقد طرح<br />البحث عدة تساؤلات ، هل نتعامل مع الزمان والمکان باعتبارهما ک ما أم کيف ا؟ حالة نسبية أو مطلقة قبلية أو بعدية ؟<br />هل يشکل الزمان بعد ا رابع ا في التصميم ؟ .، وقد تم ذلک من خلال استقراء لمفهوم الزمان والمکان من خلال اللغة<br />والفکر الفلسفي والدراسات والبحوث العلمية ، ثم استنتاج لثنائية العلاقة في التصميم الداخلي وقد کان من أهم النتائج<br />التي توصل إليها البحث ، إن الإطار العام لثنائية الزمان والمکان يکمن في الوصول إلى تصميم يتحقق في دلالاتة<br />الموضوعية ثنائية متصلة بين الأبعاد الأساسية المدرکة للمکان ، والأبعاد الحسية للزمان في إطار تصميم رباعي<br />الأبعاد ، من خلال علاقة بين الذاکرة والتي تمثل حاضر الأشياء الماضية ، وبين الرؤية والتي تمثل حاضر الأشياء<br />الموجودة ، وبين التوقع والذي يمثل حاضر الأشياء المستقبلية ، هذه العلاقة هي بمثابة صنع أيقونة يمکن الاستفادة<br />منها في عمل مرجعية بصرية ، إنها تجربة حسية ترافق حرکة المتلقي في فترة زمنية معينة وبتسلسل وتتابع<br />للمشاهد المدرکة داخل الحيز الفراغي من خلال التغيير والإيقاع والتعاقب والتتابع .